提起理性經(jīng)濟(jì)人 如何理解經(jīng)濟(jì)學(xué)中的「理性人」假設(shè)？大家在熟悉不過(guò)了，被越來(lái)越多的人所熟知，那你知道理性經(jīng)濟(jì)人 如何理解經(jīng)濟(jì)學(xué)中的「理性人」假設(shè)？嗎？快和小編一起去了解一下吧！
所謂理性經(jīng)濟(jì)人假說(shuō)“人的決策追求的是自身效用的最大化”。如何理解這個(gè)假設(shè)？想要了解更多可以看下折現(xiàn)率計(jì)算公式
首先“理性人假說(shuō)”是經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一個(gè)模型，只是大部分學(xué)習(xí)的前提條件，很多初中課本和科普書(shū)都沒(méi)有提到。例如，以曼昆《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》為代表的初級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中介紹的第一個(gè)模型是需求曲線，而不是“效用函數(shù)”。此外，大部分經(jīng)濟(jì)科普書(shū)籍也是經(jīng)濟(jì)學(xué)“消費(fèi)-制造商”領(lǐng)域的結(jié)論，以及行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)理性人假說(shuō)法的修正，所以很多人錯(cuò)誤地把“理性人假’”當(dāng)成經(jīng)濟(jì)學(xué)的公理。
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之所以這樣介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，是因?yàn)榇蠖鄶?shù)人對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的感性認(rèn)知是在需求領(lǐng)域的決策，比如買(mǎi)蘋(píng)果還是香蕉，就好比初中物理學(xué)介紹的第一個(gè)現(xiàn)象是運(yùn)動(dòng)，介紹第一個(gè)模型是勻速直線運(yùn)動(dòng)，所以大多數(shù)人對(duì)物理感性的認(rèn)知就是運(yùn)動(dòng)。。所以物理學(xué)的介紹理論不是抽象的“力”，經(jīng)濟(jì)學(xué)的介紹也不是從抽象的“效用”的介紹開(kāi)始的，因?yàn)槿绻械慕?jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)都把效用函數(shù)作為高級(jí)微觀教科書(shū)的第一章來(lái)介紹，估計(jì)很多人會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)失去興趣。
一個(gè)孩子認(rèn)為勻速直線運(yùn)動(dòng)不能描述真實(shí)的汽車(chē)運(yùn)動(dòng)，因?yàn)樗鼪](méi)有考慮汽車(chē)的啟動(dòng)和制動(dòng)，現(xiàn)實(shí)中也沒(méi)有真空和摩擦力，所以他認(rèn)為物理學(xué)缺乏科學(xué)性，所以你認(rèn)為他應(yīng)該多讀書(shū)。我們知道加速度等概念在高中是可以學(xué)習(xí)的，真空和無(wú)摩擦只是分析受力環(huán)境的參照系，只能讓人更好的分析哪些外力改變了運(yùn)動(dòng)，所以孩子提問(wèn)的原因是閱讀能力差。其實(shí)任何科目模型對(duì)細(xì)節(jié)的忽略以及局限性，都不能證明學(xué)科本身是荒謬的，而只能說(shuō)明該模型存在局限性；不過(guò)依據(jù)模型局限性，就對(duì)某學(xué)科進(jìn)行顛覆性批判，往往更常見(jiàn)的是說(shuō)明質(zhì)疑者閱讀量的可憐。其實(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)只有一個(gè)公理：——“資源有限”。人是自私的還是理性的，都不會(huì)動(dòng)搖經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石。引入“利他主義”或“行為（神經(jīng)）經(jīng)濟(jì)學(xué)”等概念就足以修正經(jīng)濟(jì)學(xué)。
就像經(jīng)典力學(xué)模型中不需要考慮光速一樣，模型會(huì)根據(jù)其研究范圍簡(jiǎn)化現(xiàn)實(shí)。有必要從模型的研究對(duì)象及其維度入手。任何學(xué)科或理論都必須經(jīng)過(guò)驗(yàn)證是正確的，要檢驗(yàn)它是否能預(yù)測(cè)和解釋現(xiàn)實(shí)，就要對(duì)觀察到的現(xiàn)象進(jìn)行測(cè)量。沒(méi)有準(zhǔn)確的觀測(cè)數(shù)據(jù)，理論無(wú)法驗(yàn)證，研究沒(méi)有科學(xué)意義。然而，觀測(cè)和探測(cè)需要成本，就像我們不需要考慮光速和空間的畸變來(lái)探測(cè)博爾特百米競(jìng)速一樣，會(huì)浪費(fèi)和增加觀測(cè)成本和不必要的計(jì)算，所以經(jīng)濟(jì)研究應(yīng)該根據(jù)研究對(duì)象簡(jiǎn)化模型及其維數(shù)。據(jù)此，理性人假說(shuō)，根據(jù)他的研究領(lǐng)域，他經(jīng)常做三種簡(jiǎn)化，即：
1，在大部分應(yīng)用領(lǐng)域來(lái)，對(duì)行為個(gè)體利他性動(dòng)機(jī)的簡(jiǎn)化。好的決定，大腦分泌多巴胺，使人快樂(lè)，壞的決定，使人感到焦慮，所謂效用最大化，應(yīng)該是人類(lèi)神經(jīng)系統(tǒng)刺激下的最佳情緒。人類(lèi)神經(jīng)系統(tǒng)的進(jìn)化是因?yàn)楦玫臎Q策有利于自身基因的遺傳。但由于一個(gè)人的決策取決于基因遺傳的最大化，而自己的家庭和同伴也包含自己的基因，自然會(huì)有愛(ài)同伴和家庭成員的行為動(dòng)機(jī)。
因此，在家庭研究、捐贈(zèng)等領(lǐng)域。理性人假說(shuō)這是不夠的，但是個(gè)人做出的許多決策都具有低利他動(dòng)機(jī)，所以我們可以忽略這些領(lǐng)域中的利他動(dòng)機(jī)。比如我們買(mǎi)衣服的時(shí)候很少考慮服裝廠工人的生存，買(mǎi)土豆的時(shí)候很少考慮農(nóng)民的收入。經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究很多領(lǐng)域時(shí)，不需要考慮利他行為。這不是因?yàn)闆](méi)有利他主義，而是因?yàn)槔栽谀承Q策中的影響比重很小，因此排除利他動(dòng)機(jī)是理性人假說(shuō)的一次簡(jiǎn)化。
模型簡(jiǎn)化不可避免帶來(lái)的適用性問(wèn)題，并不意味著課題不研究簡(jiǎn)化變量。例如，葉航的書(shū)介紹了經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一些利他主義研究。
2、在大部分研究應(yīng)用領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)效用的測(cè)度方法進(jìn)行了簡(jiǎn)化。既然經(jīng)濟(jì)學(xué)是分析人力資源配置決策的學(xué)科，那么最好是測(cè)量大腦激素，但是測(cè)量大腦對(duì)各種決策的反應(yīng)是一個(gè)難題，對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)中的大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是不必要的，而且成本太高。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)常用貨幣作為維度來(lái)代替效用，這是理性人假說(shuō)的第二個(gè)簡(jiǎn)化。
比如微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)側(cè)重于消費(fèi)和企業(yè)理論。在調(diào)查老百姓，購(gòu)買(mǎi)土豆的消費(fèi)行為時(shí)，我們不需要考察消費(fèi)者的大腦神經(jīng)系統(tǒng)對(duì)土地質(zhì)量和價(jià)格的反映，因?yàn)橄M(fèi)者普遍喜歡高質(zhì)量和低價(jià)的產(chǎn)品。雖然有時(shí)候因?yàn)橘u(mài)土豆的是個(gè)窮老太太，所以買(mǎi)的是劣質(zhì)高價(jià)的土豆，所以金錢(qián)無(wú)法衡量消費(fèi)者此時(shí)大腦的真實(shí)效用體驗(yàn)，但是這種決策并不是消費(fèi)者的主要決策行為，所以沒(méi)有必要完全衡量他們的神經(jīng)系統(tǒng)，進(jìn)而證明理性人模型的正確性。So由于觀測(cè)成本以及應(yīng)用領(lǐng)域的問(wèn)題，理性人假說(shuō)在大部分應(yīng)用領(lǐng)域用金錢(qián)替代了效用進(jìn)行了第二次簡(jiǎn)化。
3、在大部分應(yīng)用領(lǐng)域，從行為演化的角度對(duì)模型進(jìn)行了第三次簡(jiǎn)化。以上兩個(gè)幾乎是人的“自私”的簡(jiǎn)化，第三個(gè)是人的“理性能力”的簡(jiǎn)化。除了利他行為，由于人類(lèi)認(rèn)知和人腦能力的限制，人類(lèi)的決策不可能完全理性，會(huì)出現(xiàn)各種違背“效用（金錢(qián)）最大化”原則的行為。其實(shí)所有物種都是非理性的，但是根據(jù)進(jìn)化論，無(wú)需物種本身理性，只需要競(jìng)爭(zhēng)、足夠的試錯(cuò)機(jī)會(huì)，物種的行為總是趨向于約束條件下最大化。因?yàn)榧词箓€(gè)體行為不是最優(yōu)的，因?yàn)樾愿?jìng)爭(zhēng)，劣等個(gè)體的行為也會(huì)比非優(yōu)個(gè)體帶來(lái)更多的優(yōu)勢(shì)，從而劣等個(gè)體消除非優(yōu)，緩慢的不良行為也會(huì)被消除。所以，即使行為主體是非理性的，只要有足夠的試錯(cuò)機(jī)會(huì)、試錯(cuò)時(shí)間和激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，不良行為也會(huì)消失。
比如土豆市場(chǎng)，農(nóng)民種植土豆的意識(shí)有限。但是，農(nóng)民還是傾向于種植價(jià)格低、質(zhì)量高的土豆，因?yàn)樗麄冮L(zhǎng)期種植的低質(zhì)量土豆肯定會(huì)被市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)淘汰，所以必須端正行為，多了解土豆。農(nóng)民一生可以種很多次土豆，很多農(nóng)民同時(shí)種土豆。此外，激烈的馬鈴薯市場(chǎng)使得馬鈴薯市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)周期非常短，并提供了大量的信息，因此農(nóng)民有足夠的機(jī)會(huì)和方式來(lái)糾正自己的行為。
然而，正如所有模型應(yīng)用都有約束一樣，理性人假說(shuō)，行為優(yōu)化能力的簡(jiǎn)化取決于充分競(jìng)爭(zhēng)和多次試錯(cuò)機(jī)會(huì)帶來(lái)的信息。因此，理性人假特殊的宏觀問(wèn)題并不適用。比如國(guó)家歷史的演變，由于競(jìng)爭(zhēng)周期比其他市場(chǎng)長(zhǎng)得多，領(lǐng)導(dǎo)者往往幾十年換一次，領(lǐng)導(dǎo)者下臺(tái)后很難有翻身的機(jī)會(huì)。所以領(lǐng)導(dǎo)試錯(cuò)帶來(lái)的信息是有限的。他連自己做對(duì)了什么都不知道，所以領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常做出讓國(guó)家倒退的決定；同樣，個(gè)人行為，如買(mǎi)房、買(mǎi)車(chē)、投資等，在決策時(shí)往往更容易出現(xiàn)非最優(yōu)決策。
最后，其實(shí)理解了理性人假說(shuō)，也就理解了現(xiàn)代科學(xué)中模型的作用，就更不要說(shuō)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)整體框架的理解。大部分依據(jù)理性人假說(shuō)的局限性對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行批判的人，其實(shí)大部分原因是因?yàn)槠渖俚目蓱z的閱讀量
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